ယခင္ကဆိုလွ်င္ ကယားျပည္နယ္၏ ေတာင္ၾကားမ်ား ခ်ိဳင့္၀ွမ္းမ်ားၾကားတြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ ေထခိုေက်းရြာသည္ အစိုးရတပ္ဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ား၏ တိုက္ပြဲမ်ားေၾကာင့္ တားျမစ္ေဒသတခုလို ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
ယခုအခါ သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ အရပ္သားတပိုင္း အစိုးရႏွင့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ ၈ ဖြဲ႔တို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီခ်က္တခု လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ သေဘာတူညီခ်က္တြင္ တႏိုင္ငံလံုးအတိုင္းအတာျဖင့္ ပါ၀င္ႏိုင္ျခင္း မရွိေသာ္လည္း ႏို၀င္ဘာလ ၈ ရက္တြင္ က်င္းပရန္ရွိေနသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီတြင္ ေအာင္ျမင္မႈတခုအျဖစ္ ေျပာႏိုင္ရန္ အာဏာရပါတီက ေမွ်ာ္လင့္ထားသည္။
သို႔ေသာ္လည္း ေထခိုေက်းရြာမွ ကေယာတိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ အလားတူေက်းရြာမ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကသည့္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားအတြက္မူ ယခုလာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲက အကဲဆတ္ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္ငန္းစဥ္တခုသက္သက္ထက္ ပိုပါ သည္။
ေသာက္သံုးေရ၊ အလုပ္အကိုင္ႏွင့္ ပညာသင္ၾကားႏိုင္မႈမ်ား မရွိခဲ့သည့္ ေထခိုေက်းရြာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ စီးပြားေရး ၿမိဳ႕ေတာ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္ ၄၈၀ ကီလိုမီတာ အကြာခန္႔တြင္ရွိပါသည္။
ေက်းရြာသူေက်းရြာသားမ်ားက အသစ္ဖြင့္လွစ္လာသည့္ နယ္စပ္မ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္၍ အလုပ္အကိုင္ရွာေဖြရန္ မေလးရွားႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ထြက္ခြာသြားေနၾကၿပီး လူမႈေရးႏွင့္ စီးပြားေရး အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္သည္။
ျပင္ပကမာၻႏွင့္ ျပန္လည္ေပါင္းစပ္မိျခင္းေၾကာင့္ ကေယာအမ်ိဳးသမီးမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ ႐ိုးရာအတိုင္း ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ားကို စြန္႔ခြာသင့္ မခြာသင့္ အျငင္းပြားမႈမ်ားလည္း ေပၚထြက္လာရသည္။ ကေယာအမ်ိဳးသမီးမ်ားက ၎တို႔၏ ေျခသလံုးႏွင့္ လက္ေကာက္၀တ္မ်ားတြင္ ေၾကးကြင္းမ်ား စြပ္ထားၾကသည္ဟု အမ်ားကသိၾကသည္။
“ဆင္းရဲတာကို က်ေနာ္တို႔ စိတ္ကုန္ေနၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ ကေလးေတြအတြက္ အ၀တ္အထည္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ မရွိဘူး။ တခါတေလမွာ စားစရာေတာင္ မရွိဘူး။ က်ေနာ္တို႔ ပထမဆံုးေျပာင္းဖို႔လိုတာက အဲဒါပဲ” ဟု ေက်းရြာလူႀကီး ဦးေတာညိဳကေျပာသည္။ သူက အျခားကေယာလူမ်ိဳးမ်ား ကဲ့သို႔ပင္ နာမည္တခုသာ အသံုးျပဳသည္။
အထီးက်န္ႏွစ္မ်ား
ျမဴခိုးမ်ားဖံုးလႊမ္းထားသည့္ ေတာင္ကုန္းမ်ားေနာက္သို႔ ေန၀င္သြားသည့္အခါ ေထခိုေက်းရြာတြင္ ေနထိုင္သူ ၂၈၀ က တေန႔တာ အလုပ္မ်ားၿပီးစီးသြားသည့္အေနျဖင့္ ပတ္၀န္းက်င္ေတာင္ေစာင္းမ်ားေပၚတြင္ မီးမ်ားထြန္းလိုက္ၾကသည္။
ေျပာင္းခင္းမ်ား စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ရၿပီးေနာက္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္စြာျဖင့္ ေခါင္ရည္ေသာက္ထားၾကသည့္ သူတို႔၏ စူးရွေသာ အသံမ်ားက မီးပြားမ်ားႏွင့္ ေရာယွက္၍ အေရအတြက္ ၈၀ ခန္႔ရွိမည့္ ခေနာ္နီခေနာ္နဲ႔ တဲအိမ္မ်ားမ်ား၏ အထက္ႏွင့္ အနားက ေတာင္ထိပ္မ်ားေပၚသို႔ ပ်ံ႕လြင့္သြားသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ရာစုႏွစ္က အီတလီ သာသနာျပဳအဖြဲ႔မ်ား တည္ေဆာက္သြားခဲ့သည့္ အ၀ါေရာင္ ႐ိုမန္ကက္သလစ္ဘုရားေက်ာင္းက ေက်းရြာေပၚကို ေမွ်ာ္စင္တခုလို မိုးထားသည္။
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အထီးက်န္ေနခဲ့ရေသာ သူတို႔ရြာတြင္ လွ်ပ္စစ္မီးသို႔ မဟုတ္ မိုဘိုင္းဖုန္း မရွိပါ။ လူတဦးခ်င္း၏ ပ်မ္းမွ် ၀င္ေငြက တႏွစ္လွ်င္ က်ပ္ ၅၀၀၀၀ ထက္နည္းပါသည္။ အနီးဆံုးၿမိဳ႕ႏွင့္ ၆၀ ကီလိုမီတာကြာေ၀းၿပီး ၃ ရက္လွ်င္ တႀကိမ္လာသည့္ ဘတ္စ္ကားႏွင့္ သြားမည္ဆိုလွ်င္ ၄ နာရီၾကာသည္။
မၾကာေသးမီက သူတို႔ေဒသသို႔ လာေရာက္ခဲ့ေသာ အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းၾကည္ အေပၚ ဦးေတာညိဳက ေမွ်ာ္လင့္ထားသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးႏွင့္ တိုင္းရင္းသားလူနည္းစုမ်ားပါ၀င္သည့္ အစိုးရအဖြဲ႔ တခုကို ကတိေပးခဲ့သျဖင့္ သူ၏ ေဟာေျပာပြဲသို႔ တက္ေရာက္လာသူမ်ား စိတ္လႈပ္ရွားခဲ့ရသည္။
လူဦးေရ ၃၀၀၀၀ ခန္႔ရွိသည့္ ကေယာတိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသား ၁၃၅ မ်ိဳးထဲတြင္ လူဦးေရ အနည္းဆံုး လူမ်ိဳးစုမ်ားထဲတြင္ အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။
ထိုေဒသမွ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ားက သူတို႔၏ ေသနတ္မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး ေတာင္ကုန္းမ်ားတြင္ စပါးႏွင့္ ေျပာင္းမ်ား စိုက္ပ်ိဳးရန္ ျဖစ္လာခဲ့ေသာ္လည္း မီး႐ိႈ႕စိုက္ပ်ိဳးသည့္ ေတာင္ယာစနစ္ေၾကာင့္ စိုက္ပ်ိဳးေျမအသစ္ ရွာေဖြရန္ အခက္အခဲႏွင့္ ရင္ ဆိုင္ၾကရသည္။
ေၾကးကြင္းနဲ႕ ေငြျပားမ်ား
လယ္သမားတဦးျဖစ္သည့္ အသက္ ၂၇ ႏွစ္အရြယ္ မသူေရဆန္သည္ သူ႔ေက်ာေပၚသို႔ တျခားသူ၏ အကူအညီမပါဘဲ မ တင္ႏိုင္သည့္ ျခင္းေတာင္းတခုကို သယ္ေဆာင္၍ အနီးအနားမွ ေတာင္ကုန္းမ်ားဆီသို႔ ၄ နာရီၾကာ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ရသည္။
“က်မတို႔က စပါးနဲ႔ေျပာင္း ကိုေရာၿပီးစိုက္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေတာင္ကုန္းအျမင့္ေတြမွာ အဲဒီလို စိုက္ပ်ိဳးရတာက ပိုၿပီး လြယ္ကူလို႔ပါ” ဟု သူကေျပာသည္။
လႈပ္ရွားလိုက္တိုင္း မသူေရဆန္၏ ေငြေရာင္လက္ေကာက္မ်ားႏွင့္ လည္ဆြဲမ်ားက သူ၏ လည္ပင္း၊ ဒူး ႏွင့္ ေျခက်င္း၀တ္၊ လက္ေကာက္၀တ္မ်ားတ၀ိုက္တြင္ တခၽြင္ခၽြင္လႈပ္ရွားေနၾကသည္။
ကေယာအမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ ႐ိုးရာအစဥ္အလာအတိုင္း ကြင္းမ်ားကို ၀တ္ဆင္ၾကသည္။ သူတို႔၏ နားမ်ားတြင္ ေငြကြင္းမ်ား ဆြဲၾကၿပီး ခရာပံုစံ ဆြဲႀကိဳးမ်ားဆြဲၾကသည္။ ဆြဲႀကိဳးမ်ားတြင္ ၿဗိတိသွ်ေခတ္သံုး ဒဂၤါးျပားမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။
ေထခိုရြာႏွင့္ အနီးပတ္၀န္းက်င္ ေက်းရြာ၂ ခုရွိ ကေယာအမ်ိဳးသမီးမ်ားထဲမွ ၁၀၀ ခန္႔ေလာက္လာ ႐ိုးရာ၀တ္စံုမ်ားကို ဆက္ လက္၀တ္ဆင္ေနၾကဆဲျဖစ္သည္။ တစံုလွ်င္ ေငြက်ပ္ ၁၀၀၀၀၀ ခန္႔ ကုန္က်မည့္ ၀တ္စံုသည္ ေက်းရြာတြင္ ၾသဇာရွိသည့္ သေကၤတတခုျဖစ္သည္။
ယခုအခါတြင္ မ်ိဳးဆက္ႏွင့္ခ်ီ၍ မေျပာင္းလဲခဲ့ေသာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ ထံုးစံက ညင္းခုန္စရာတခုျဖစ္လာသည္။
“က်ေနာ္တုိ႔ ဒီ၀တ္စံုကို စြန္႔လႊတ္ရမယ္။ ဒါမွ က်ေနာ္တို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ပိုမိုတိုးတက္တဲ့ ပံုစံရွိလာၿပီးေတာ့ ႐ံုးေတြမွာ အလုပ္လုပ္ႏိုင္လိမ့္မယ္။ အဲဒါက က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ျပင္ပကမာၻကို ခြဲျခားထားတာပဲ” ဟု ေဒသ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔အစည္းတခုျဖစ္ သည့္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ဒီမိုကေရစီပါတီ(ကယားျပည္နယ္)၏ ဒုတိယ ဥကၠဌ ဦးေဆာ္လမြန္က ေျပာသည္။
သို႔ေသာ္လည္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ ေက်းရြာလူႀကီး ဦးေတာညိဳတို႔က ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈကို ကာကြယ္ရန္ ဆႏၵရွိေနၿပီး ေက်းရြာကို ႏိုင္ငံျခားခရီးသည္မ်ားကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္သည့္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေနရာအျဖစ္ ေျပာင္းလိုၾကသည္။
မေဘာ္လီနန္ ဟုအမည္ရသည့္ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္၏ တဲအိမ္ထဲတြင္ မိသားစု၀င္မ်ားက ႐ိုးရာတူရိယာမ်ားကို တီးခတ္၍ သီခ်င္းဆိုရန္ မီးပံုေဘးတြင္ စု႐ံုးေနၾကသည္။
“က်မတို႔ရဲ႕ ၀တ္စံုကို သူတို႔ဘယ္လို တားျမစ္လို႔ရမွာလဲ။ က်မတို႔ေသသြားရင္ေတာင္ ဒီကြင္းေတြနဲ႔အတူ ေျမျမွဳပ္ရတယ္။ သူတို႔က က်မတို႔နဲ႔ အတူအၿမဲတမ္းရွိတယ္” ဟု သူကေျပာသည္။
No comments:
Post a Comment