ဆိုရွယ္မီဒီယာေခတ္မွာ လူျဖစ္လာသူမ်ား

မြန္မြန္ျမတ္

အိပ္ယာကထလိုက္တာနဲ႔ မ်က္မွန္ေကာက္စြပ္ ဖုန္းကေလးယူၿပီးမွ အိမ္သာ၀င္တဲ့ အေလ့အထ ဘယ္ကဘယ္လို ရလာမွန္းမသိ။ အေဖတို႔ေခတ္က အိမ္သာထဲ စာအုပ္ျပဳတ္က်လို႔လိုက္ဆယ္ရတဲ့ေခတ္။ သားသမီးေတြ ေျမးေတြေခတ္မွာေတာ့ အိမ္သာထဲဖုန္းျပဳတ္က်လို႔ ေရစိုၿပီး ဖုန္းပ်က္တဲ့ေခတ္။ ႏွစ္ေလးဆယ္ေလာက္အတြင္းမွာ မီဒီယာဟာ စာအုပ္ေတြ ပံုႏွိပ္ စာမ်က္ႏွာေတြေပၚကေန လက္ဖ၀ါးေပၚေရာက္လာခဲ့ပါပေကာ။

ကေလးစိတ္ပညာသင္ယူဖူးတဲ့ ဘီအီးဒီေက်ာင္းဆင္း ဆရာဆရာမေတြျဖစ္တဲ့ အေဖနဲ႔အေမဟာ သားသမီးေတြအတြက္ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈကို စာဖတ္ျခင္းနဲ႔ ပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့တယ္။

ဘ၀မွာ ပထမဆံုး ဖတ္ဖူးတဲ့စာအုပ္ဟာ တေရးႏိုး ထေမးရင္ေတာင္ စဥ္းစားစရာ မလိုေအာင္ စြဲေနတဲ့ ဆရာထင္လင္းဘာသာျပန္တဲ့ “ေပၚလီယာနာ” ဆိုတဲ့စာအုပ္။ ေပၚလီယာနာရဲ့ ၀မ္းသာတမ္း ကစားနည္းကို ကစားတတ္သြားတဲ့ ကေလးတေယာက္ဟာ တဘ၀လံုးကို အေကာင္းျမင္စိတ္နဲ႔ ျဖတ္သန္းတတ္ဖို႔ စိတ္အေျခခံေကာင္းတခု ရလိုက္တာပါပဲ။

ဆိုရွယ္မီဒီယာေခတ္မွာေတာ့ အဆိုးျမင္စိတ္ေတြ မနာလို မစၦရိယ ေတြမ်ားလြန္းလွတဲ့ ဆိုရွယ္မီဒီယာလူ႔အဖြဲ႔အစည္းႀကီးထဲ 24/7 ျပဳတ္က်သြားတဲ့ လူငယ္အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အဆိုးျမင္စိတ္ကဲတဲ့ သေဘာထားအျမင္ေတြ ဓေလ့စရိုက္ေတြသာ ကူးစက္ခံရေတာ့တယ္။

ဆိုရွယ္မီဒီယာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဆိုတာ လြတ္လပ္စြာေျပာေရးဆိုခြင့္ကုိ တလြဲသံုးသူ အေတာ္မ်ားမ်ားေၾကာင့္ လြတ္လပ္စြာ ေ၀ဖန္ကဲ့ရဲ့ ဆဲေရးတုိင္းထြာ ႏွိမ္ခ်ခ်ိဳးဖဲ့ ရိုင္းပ်ေစာ္ကား ရန္မီးပြားေစတဲ့ သာလာယံဇရပ္ႀကီးတခုစာေလာက္ထိ တန္ဖိုးက်ဆင္းလာခဲ့တယ္။ ကမၻာႀကီးဟာ ရြာႀကီးတရြာလိုျဖစ္လာမွေတာ့ အဲဒီရြာထဲ သာလာယံဇရပ္ႀကီးတခု ရွိေနတာ မဆန္းလွပါဘူး။ သာလာယံဇရပ္ႀကီးေပၚက ရန္မီးပြား ကမၻာရြာႀကီးထဲ မက်ေအာင္ မီးကင္းေစာင့္ဖို႔ေတာ့ လိုအပ္တာေပါ့။

မေန႔တေန႔ကပဲ ေဖ့စ္ဘြတ္တီထြင္သူ ဇူကာဘတ္ရဲ့ စာမ်က္ႏွာမွာ ကမၻာ့လူဦးေရ ၁.၆၅ ဘီလီယံေလာက္ ဟာ ေဖ့စ္ဘြတ္ သာလာယံဇရပ္ေပၚ ေရာက္ေနၾကၿပီလို႔ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ ကမၻာရြာႀကီးတရြာလံုးက လူဦးေရရဲ့ ၂၂ ရာႏႈန္းေလာက္ ဇရပ္ေပၚေရာက္ေနတဲ့ကိစၥဟာ ေပါ့ေသးေသးေလး မဟုတ္တာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ သာလာယံဇရပ္ႀကီးေပၚ ေရာက္လာတဲ့လူဦးေရဟာ တေန႔ထက္တေန႔ မ်ားလာလိုက္တာ အခု ၂၀၁၆ ခုႏွစ္ ႏွစ္လယ္ပိုင္းေလာက္ဆိုရင္ကို ကမၻာ့လူဦးေရရဲ့ ထက္၀က္ေလာက္ဟာ ဆိုရွယ္မီဒီယာ သာလာယံဇရပ္ႀကီးေပၚကို ေရာက္လာဖို႔ အလားအလာရွိတယ္လို႔ We are Social လို႔ေခၚတဲ့ လန္ဒန္အေျခစိုက္ ဆိုရွယ္မီဒီယာအေျချပဳ ကမၻာ့ရြာေစ်းကြက္သုေတသန ေအဂ်င္စီႀကီးတခုက သံုးသပ္ထားပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ ၄၀ ေက်ာ္တုန္းက ကမၻာႀကီးဟာ ရြာႀကီးမျဖစ္ေသးဘဲ တံခါးပိတ္နားပိတ္၀ါဒ ေတြက်င့္သံုးၿပီး တသီးတသန္႔ တထီးတနန္း ေနခဲ့ၾကတဲ့ေခတ္မွာ ႏိုင္ငံတကာ စာေပအႏုပညာဆိုတာ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ရွားပါးပစၥည္းတခုပါပဲ။ တေန႔သားမေတာ့ အေဖက အိမ္သာထဲ (ဘိုထိုင္မဟုတ္ ဗမာထိုင္တြင္းအိမ္သာထဲ) မိတ္ေဆြတေယာက္ဆီက ငွားလာတဲ့ ဆရာႀကီးဦး၀င္းတင္ ဘာသာျပန္ထားတဲ့ “ကြိ”စာအုပ္ႀကီးယူသြားၿပီး လိပ္ေခါင္းထြက္ေလာက္ေအာင္ ထိုင္ဖတ္ေနရာက တြင္းအိမ္သာထဲ စာအုပ္ျပဳတ္က်သြားခဲ့တယ္။

ရေတာင့္ရခဲ ငွားလာခဲ့တဲ့စာအုပ္မို႔ ျပန္ေပးရမွာျဖစ္လို႔ ျပဳတ္က်သြားတဲ့စာအုပ္ကို ျပန္ဆယ္ၿပီး ေရစင္စင္ေဆးရေတာ့ စာအုပ္အေႏွာင့္ေတြပါျပဳတ္ထြက္ကုန္ၿပီး တရြက္ခ်င္း ေျခာက္ေအာင္ ေနျပန္လွမ္းရတယ္။ စာရြက္ေတြ အေျခာက္လွမ္းေနရင္းက ေလလြင့္သြားမွာစိုးလို႔ ေက်ာက္ခဲေတြနဲ႔ဖိေနတဲ့ အေဖ့နားသြားၿပီး ဘာေၾကာင့္မ်ား ဒီစာအုပ္ႀကီးကို ဒီေလာက္အေရးတယူ လုပ္ေနရပါလိမ့္လို႔ သိခ်င္စိတ္နဲ႔ တရြက္ခ်င္းစီ လုိက္ဖတ္ၾကည့္မိတယ္။ ႏွစ္တန္းသံုးတန္းေလာက္အရြယ္ဆိုေတာ့ စာအုပ္ထဲက စာသားေတြ အတိအက် မမွတ္မိေတာ့ေပမယ့္ အဲဒီစာအုပ္ထဲက အဓိကဇာတ္ေကာင္ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကြိနဲ႔ ရွာလီေ၀လင္ တို႔ကိုေတာ့ ခုထိအမွတ္ရတုန္းပါပဲ။

၀တၱဳေတြဖတ္တဲ့အခါမွာ ပါလာတတ္တဲ့ စံျပဇာတ္ေကာင္ေတြရဲ့ စရိုက္ဟာ အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ စာဖတ္သူကို လႊမ္းမိုးေလ့ရွိပါတယ္။ ဘာသာျပန္သူ လက္ထဲေရာက္လာတဲ့စာအုပ္ ဒါမွမဟုတ္ သူေရြးခ်ယ္တဲ့ အတၳဳပၸတိၱေတြေပၚမူတည္ၿပီး ေမာ္စီတံုး၊ ဖီဒယ္ကပ္စထရို၊ ဟိုခ်ီမင္း၊ ငုယင္ဗန္ထရိြဳင္း၊ လီနင္ တို႔ဟာ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္ေတြၾကားထဲ ေရာက္လာတယ္။ ဒီစာအုပ္ေတြေၾကာင့္လည္း အာရွနဲ႔ႏိုင္ငံတကာက အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ့ ႏိုင္ငံေရးအယူအဆေတြဟာ လူငယ္စာဖတ္သူ ေတြၾကား တနည္းတဖံု ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈ ရွိခဲ့တယ္ဆိုတာ မျငင္းႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒီေခတ္က ျမန္မာစာေရးဆရာႀကီးတခ်ိဳ႕ဟာ ပင္ကိုယ္ေရး၀တၱဳေတြမေရးခင္မွာ ႏိုင္ငံျခား၀တၱဳေတြကို ျမန္မာမႈျပဳၾကတာေတြရွိပါတယ္။ ဆာအာသာ ကိုနင္ဒိြဳင္းရဲ့ ရွားေလာ့ဟုမ္းဟာ ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္းရဲ့ ဦးစံရွားျဖစ္လာတယ္။ ဒါေတြဟာ ႏိုင္ငံတကာစာေပရဲ့ လႊမ္းမိုးမႈတခုပါပဲ။

ဒစ္ဂ်စ္တယ္နည္းပညာေတြ မေပၚခင္ကေတာ့ ရသစာေပဆိုတာ ႏိုင္ငံတကာ ခံစားမႈ အေတြ႕အၾကဳံေတြကို “ရွယ္”ၾကတဲ့ ဆိုရွယ္မီဒီယာတမ်ိဳးလို႔ ဆိုရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ေခတ္ရဲ့သရုပ္ကိုထင္ဟပ္တဲ့ လႈမႈေရး စီးပြါးေရး ႏုိင္ငံေရးေနာက္ခံ ေတြပါတယ္။ အဲဒီေခတ္က လူ႔အဖြဲ႕အစည္းကို ကုိယ္စားျပဳတဲ့ ဇာတ္ေကာင္စရိုက္ေတြ ပါတယ္။ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ေခတ္ေတြက ယဥ္ေက်းမႈေတြကိုဖြဲ႕ဆိုၾကတယ္။ ရႈပ္ေထြးေပြလီတဲ့ လူ႔ဘံုေလာကအေၾကာင္း ေရးသားၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းအဲဒီေခတ္က ေရွးဆန္တဲ့မိဘေတြက မိန္းကေလးေတြကို ၀တၱဳမဖတ္ခုိင္းတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အခုေခတ္ ဆယ္ေက်ာ္သက္လူငယ္ေလးေတြကို မိဘေတြက ဆိုရွယ္မီဒီယာေပးသံုးဖို႔ တြန္႔ဆုတ္သလိုပါပဲ။

ဒီကေန႔ ဆိုရွယ္မီဒီယာေခတ္မွာေတာ့ စံျပဇာတ္ေကာင္ဖန္တီးမႈ အဆံုးသတ္သြားပါၿပီ။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကသာ စကၠန္႔မလပ္ဇာတ္ေကာင္ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ကိုယ့္ဇာတ္လမ္းကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ေရးတယ္။ ကိုယ့္ရဲ့ၾကည့္အေကာင္းဆံုးဓါတ္ပံုေတြ ဗီဒီယိုေတြကို ကိုယ္ပိုင္စာမ်က္ႏွာမွာတင္တယ္။ “ငါလာတယ္ ငါျမင္တယ္ ငါေအာင္ပြဲခံတယ္” ဆိုတဲ့ ဂ်ဴးလီယက္ဆီဇာရဲ့ အသံုးအႏႈန္းလိုမ်ိဳး ငါသြားတယ္ ငါစားတယ္ ငါအႏိုင္ရတယ္ဆိုတဲ့ “ငါ”လႊမ္းမိုးမႈ အတၱဟိတလႈိင္းလံုးေတြသာ ဆိုရွယ္မီဒီယာေပၚမွာ တဖြားဖြားေပၚေပါက္ လာပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း လူမႈပညာရွင္ေတြက ဒီေန႕ေခတ္ လူငယ္မ်ိဳးဆက္ကို Meme generation မီမီဂ်န္နေရးရွင္းလို႕ ေခၚၾကတယ္။ ကမၻာႀကီးကို မိမိလက္ဖ၀ါးေပၚတင္ထားႏိုင္ၿပီဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္လွၿပီ ထင္ေနသူေတြက ထုနဲ႔ေထးပါ။

ေစ်းကြက္စီးပြားေရးအရ ဆိုရွယ္မီဒီယာဟာ စီးပြားေရးသမားေတြအတြက္ အေကာင္းဆံုး ေၾကာ္ျငာေစ်းကြက္ႀကီးတခု ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ တယ္လီဖုန္းေအာ္ပေရတာေတြကလည္း Facebook ကို အခမဲ့အသံုးျပဳလိုက္ပါဆိုၿပီး မ်က္ႏွာျပည့္ေၾကာ္ျငာေတြသံုးၿပီး အႀကီးအက်ယ္ ေစ်းကြက္ျမွင့္တင္ေရး လုပ္ေနၾကၿပီ။ ဒါဟာ ကမၻာနဲ႔အ၀ွမ္း လက္ခံေနရတဲ့ အမွန္တရားပါပဲ။ ရသစာေပမဆိုထားနဲ႔ နယူးေယာက္တိုင္းတို႔လို ကမၻာေက်ာ္သတင္းစာတုိက္ ေတြေတာင္ ေဒ၀ါလီခံရမယ့္ကိန္းဆိုက္ေနလို႔ ပံုႏွိပ္သတင္းစာကေန အြန္လိုင္း ဒစ္ဂ်စ္တယ္ သတင္းစာအျဖစ္ကို ေခတ္ရဲ့ေတာင္းဆိုမႈနဲ႔အညီ ေျပာင္းလဲလာၾကရတယ္။ ဒစ္ဂ်စ္တယ္သတင္းစာကို လူဖတ္မ်ားလာေစဖို႔ ဆိုရွယ္မီဒီယာေတြနဲ႕ ခ်ိတ္ဆက္ ေၾကာ္ျငာ လာၾကရတယ္။

ၾသဇာအာဏာခ်ဲ႕ထြင္လိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြအတြက္ ႏိုင္ငံေရးမဲဆြယ္ပြဲေတြ က်င္းပရာေနရာႀကီး တေနရာျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္သူေတြရဲ့ ၀ါဒျဖန္႔တရားေဟာ စင္ျမင့္ႀကီးတခု ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

ရသသုတ ႏိုင္ငံတကာစာအုပ္စာေပေတြဟာ ဧည့္ခန္းေဆာင္က စာအုပ္စင္ေတြေပၚမွာပဲ ဟန္ျပသက္သက္ျဖစ္လာၾကၿပီး ကိုယ့္လက္ဖ၀ါးေပၚက လက္ညိွဳးတေထာက္စာ ဆိုရွယ္မီဒီယာ ၀ဲၾသဃထဲမွာပဲ အိပ္စားကာမ ျပဳေနတဲ့သူေတြ တေန႔တျခား မ်ားလာတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေဖ့စ္ဘြတ္မ်က္ႏွာ တရြာထင္တဲ့ေခတ္မွာေတာ့ အဆိုးျမင္၀ါဒေတြ မ်ားလာတာမို႔ မိုးေခါင္လည္းဆဲ၊ ေရရွားလည္း ဆဲ၊ မီးပ်က္လည္း ဆဲ၊ ထင္ရာဆဲ ျမင္ရာဆဲမို႔ ဆဲေရးျခင္းမွာ တဖက္ကမ္းခတ္ လာၾကပါေတာ့တယ္။ ဘယ္တုန္းကမွ မသိခဲ့ေပမယ့္ ဆိုရွယ္မီဒီယာေပၚတြင္ သိျမင္ခ်စ္ကၽြမ္း၀င္ၾကၿပီး အုတ္တံတုိင္းႀကီးေပၚမွာ(အြန္လိုင္းေပၚမွာ)ပါ သံ၀ါသျပဳႏိုင္တဲ့အဆင့္ထိ ေရာက္လာၾကတယ္။

စာအုပ္အေရာင္းဆိုင္ေတြေနရာမွာ မိုဘိုင္းဖုန္းဆိုင္ေတြ၊ ဘီယာဘားေတြက အစား၀င္လာၾကၿပီ။ ရသမဂၢဇင္းတိုက္ေတြ တတုိက္ၿပီးတတိုက္ ပိတ္သြားၾကၿပီ။စာအုပ္ထုတ္ေ၀ေရး လုပ္ငန္းေတြ တျဖည္းျဖည္း ရပ္သြားၾကၿပီ။ ရသစာေပေရးတဲ့သူေတြ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားၾကၿပီ။ လက္တ၀ါးစာ ဆိုရွယ္မီဒီယာ ဖါးေျခရာခြက္ေလးထဲ ေခါင္းစိုက္မေနၾကပဲ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈေတြ ျပန္လည္ပ်ိဳးေထာင္ဖို႔ နည္းလမ္းေကာင္းေတြ ရွာသင့္ပါၿပီ။ ဆရာၾကီးဦးတင္မိုးရဲ့ ႐ႈံးမယ့္စစ္ေပမယ့္ ဆက္တိုက္ဆိုတာ ေျပးျမင္မိတယ္။

ကိုယ့္အိမ္ေရွ႕ဧည့္ခန္းက စာအုပ္စင္ေလးေတြ ဆိုရွယ္မီဒီယာလႈိင္းလံုးႀကီးထဲ ေမ်ာပါမသြားဖို႔ ကိုယ့္ခြန္ကိုယ့္အားေလးနဲ႔ က်စ္က်စ္ပါေအာင္ဖက္ထားရံုနဲ႔ ရပါ့မလား။

ပထမဆံုးစတင္ရမယ့္သူက မိမိကိုယ္တိုင္ပါပဲ။ အိပ္ယာနားထားအိပ္တဲ့ မိုဘိုင္းဖုန္းကို လက္လွမ္းမမွီတဲ့ေနရာမွာ ထားျခင္းနဲ႔ စၾကည့္မယ္။ တယ္လီဖုန္းမ်က္ႏွာျပင္ကို အခ်ိန္ျပည့္ ပြတ္သပ္ေနတတ္တဲ့ လက္ညိွဳးကေလးေတြကို စာအုပ္ေတြဖတ္ရႈဖို႔ စာမ်က္ႏွာေတြကို ပြတ္သပ္လွန္ေလွာတတ္လာေအာင္ အေလ့အက်င့္ေျပာင္းၾကည့္မယ္။

Facebook ေပၚက What’s on your mind? ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ့္တကိုယ္ရည္ခံစားမႈ ေတြကိုပဲ ထပ္ခါတလဲလဲ ေရးတင္ေနမယ့္အစား၊ မိမိရဲ့ ဆိုရွယ္မီဒီယာစြဲလန္းမႈေၾကာင့္ လ်စ္လ်ဴရႈခံထားရတဲ့ မိမိအိမ္သားေတြ သားသမီး ဇနီးမယား လင္သားေတြ မိမိပတ္၀န္းက်င္က မိတ္ေဆြေတြရဲ့ စိတ္ထဲ ဘယ္လိုခံစားေနရမယ္ဆိုတာ သိေအာင္ ၾကိဳးစားၾကည့္မယ္။

ဆိုရွယ္မီဒီယာေပၚက တေၾကာင္းစ ႏွစ္ေၾကာင္းစ အိုင္ဒီယိုေလာ္ဂ်ီ အက်ိဳးအပဲ့ေတြၾကား စီးေမ်ာေနမယ့္အစား အႏုပညာ သုတ ရသ အေတြးအေခၚမ်ိဳးစံုကို ေပးႏိုင္တဲ့ စာအုပ္ေပါင္းစံုရွိရာ မိမိအိမ္က ဖံုထုတက္ေနတဲ့ စာအုပ္စင္အေဟာင္းေလးဆီ ငဲ့ေစာင္းၾကည့္ၾကမယ္။ တေသာင္းတန္ ဖုန္းေငြျဖည့္ကတ္ ၀ယ္မယ့္အစား စာအုပ္တန္းမွာ အခ်ိန္ပိုေပးၿပီး ဖတ္ခ်င္စဖြယ္ စာအုပ္အသစ္ေလးငါးအုပ္ေလာက္ ၀ယ္ျပီး ဖတ္ဖို႕ အခ်ိန္ေပးၾကည့္ၾကမယ္။၊ အဲဒီအခါမွာ ကိုယ္ေနထိုင္တဲ့ ကမ႓ာၾကီးဟာ လက္ဖဝါးမွ်သာ မဟုတ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိနားလည္လာမွာပါ။