လူထုလႈပ္ရွားမႈ ဘယ္ေတာ့မွ အလဟႆမျဖစ္

ေမာင္ျမတ္ထင္

နယူးေယာက္တိုင္းမ္ သတင္းစာက ၂၉ ေအာက္တိုဘာမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ”ဆႏၵျပတာေတြ ဘယ္လိုပဲ ၿပီးပါေစ၊ ေဟာင္ေကာင္ကေတာ့ ေျပာင္းလဲသြားၿပီ” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ျဖစ္တယ္။ ေဆာင္းပါးက ေအာက္ပါအတိုင္းပါ။

”တလၾကာတဲ့အခါ ေဟာင္ေကာင္က ဒီမိုကေရစီ ဆႏၵျပသမားမ်ားဟာ အဲဒီေနရာမွာပဲ ျပန္ေရာက္ရွိ ေနတာကေတာ့ အံ့စရာေကာင္းတယ္။ အရင္တလ ေက်ာင္းသားတစုက အစိုးရ႐ံုးႀကီးေရွ႕က ေနရာမွာ ဝင္စီးကတည္းက ”ထီးလႈပ္ရွားမႈ”လို႔ ေခၚခဲ့တာ။ ထင္ခဲ့ၾကတာက ဗ႐ုန္းဗရင္းျဖစ္မွာပဲ၊ တ႐ုတ္ျပည္မ ႀကီးက အၾကမ္းဖက္ႏွိပ္ႏွင္းမွာပဲလို႔။ ဒါေပတဲ့ ဒီမိုက ေရစီ အေျပာင္းအလဲေတြအတြက္ အညႇိအႏိႈင္းလုပ္ဖို႔ ေဝးၿမဲေဝးေနေပမယ့္ ေဟာင္ေကာင္ရဲ႕ တက္ျြကလႈပ္ ရွားသူေတြဟာ အဲဒီၿမိဳ႕ႀကီးရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ပထဝီအေန အထားကိုေတာ့ အၿပီးတိုင္ေျပာင္းႏိုင္ခဲ့ၿပီ။ နဂိုက ေတာ့ အဲဒီလႈပ္ရွားမႈကို ဗဟိုကို ေနရာဝင္ယူျခင္း (Occupy central) လို႔ေခၚတယ္။ ေဟာင္ေကာင္ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔ စီးပြားေရးသမားေတြက ဒီလို “လူထုက အာခံျခင္း” ဟာ ကေသာင္းကနင္းေတြ ျဖစ္ေစမယ္။ လုပ္ငန္းေတြကို ရပ္ကုန္ေစလိမ့္မယ္လို႔ ခန္႔မွန္းၾကတာေပါ့။ ဆႏၵျပတာေတြရဲ႕ အစပိုင္းတုန္း က မ်က္ရည္ယိုဗံုးေတြသံုးလို႔ ဆႏၵျပသမားေတြနဲ႔ ပုလိပ္ေတြၾကား ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္တာေလးေတြ ကလြဲရင္ “လႈပ္ရွားမႈ” က ၿခံဳၾကည့္ရင္ မ႐ိုင္းပ်ဘူးရယ္။”

” ေဟာင္ေကာင္ရဲ႕ ဗဟိုအစိုးရ႐ံုးႀကီးေရွ႕က ဟိုင္းေဝးလမ္းမႀကီးဟာ ဆႏၵျပသမားေတြရဲ႕ စခန္းအျဖစ္ ေျပာင္းသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဟားကုတ္လမ္း ေပၚက ရြက္ဖ်င္တဲ ရာေပါင္းမ်ားစြာထဲ ေလွ်ာက္သြားရတာ ဂီတပြဲေတာ္တခုထဲ ေရာက္သြာသလို ခံစားရတယ္။ ညေနတိုင္းဆိုရင္ ေက်ာင္းသား ဒါဇင္ေပါင္မ်ားစြာ ခံုေတြေပၚမွာ အိမ္စာေတြလုပ္ေနၿပီး သူတို႔နားမွာ ဆႏၵျပေခါင္းေဆာင္ေတြက မိန္႔ခြန္းေတြေျပ ေနၾကတယ္။”

“လူတိုင္းေတာ့ ပြဲေတာ္ေရာက္ေနသလို မခံစားႏိုင္ဘူးေပါ့။ အတားအဆီးေတြေၾကာင့္ အသြားအ လာပ်က္သြားေတာ့ တကၠစီသမားေတြ၊ လက္လီေဈး သည္ေတြ၊ စားေသာက္ဆိုင္ေတြက သူတို႔ဝင္ေငြက ေလ်ာ့ကုန္လို႔ညည္းၾကတယ္။ ဒါေပတဲ့ ေဟာင္ေကာင္ ရဲ႕ ေငြေၾကးေဈးကြက္ ဧရိယာကေတာ့ ပံုမွန္လည္ တာပါပဲ။ စေတာ့ေဈးကစားသူေတြက ျပည္မႀကီးက စီးပြားေရးေႏွးေကြးတာကိုပဲ စိတ္ပူတယ္၊ ေဟာင္ ေကာင္ကိုေတာ့ မပူၾကပါဘူး။ ေဟာင္ေကာင္ေငြေၾကး အာဏာပိုင္အဖြဲ႕က ဘဏ္ခြဲတခုပဲ ပိတ္ရတယ္လို႔ ေၾကညာတယ္။”

“ဆႏၵျပတာခဏေနမွာပါ။ ၾကာရင္ ဆႏၵျပသမား ေတြ စိတ္ဝင္စားမႈ ေလ်ာ့သြားမွာပါလို႔ တြက္ၾကတာ ေတြလည္း မွားကုန္တယ္။ အစိုးရကပထမပိုင္းတုန္း က အားသံုးတာကိုး။ မ်က္ရည္ယိုဗံုးသံုးတာရယ္၊ ေက်ာင္းသားေတြကို ေခၚေတြ႕မယ္လုပ္ၿပီးမွျပန္ဖ်က္ တာရယ္၊ ပုလိပ္ကလက္ထိတ္ခတ္ခံထားရတဲ့ ဆႏၵျပတဦးကို ႐ိုက္တဲ့ပံုတပံုေၾကာင့္ရယ္က လူအုပ္ကိုလမ္း ေပၚျပန္ေရာက္ေစတယ္။”

“အံ့အားသင့္စရာ ေနာက္တခုကေတာ့ တ႐ုတ္ ျပည္မႀကီးက ၿဖိဳခြင္းလိုက္လို႔ အမိန္႔မထုတ္တာပဲ။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ျပည္ႀကီးမွာ ဆႏၵျပတာေတြကို သည္းခံေလ့ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ အစိုးရမီဒီယာက ဆႏၵျပတာေတြကို ႐ႈတ္ခ်ၿပီး ပါတီေခါင္းေဆာင္ေတြက လႈပ္ရွားမႈႀကီးကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေစာင့္ၾကည့္တာ ထင္ရွားေပတဲ့ ယခုထိေတာ့ ဆႏၵျပသမားေတြကို ထိခိုက္ေအာင္လုပ္မယ့္အစား လ်စ္လ်ဴ႐ႈတဲ့ ဗ်ဴဟာ ကို က်င့္သံုးတယ္။”

” ေဘက်င္းဟာ လႈပ္ရွားမႈႀကီးက ေတာင္းဆိုတာ ေတြကို လိုက္ေလ်ာမယ္လို႔ ျပင္ဆင္ထားပံုေတာ့မရ ဘူး။ ဆႏၵျပသမားေတြေတာင္းဆိုတဲ့ လူထုက ေရြးခ်ယ္ခြင့္ကို ယခုထိေတာ့ မလိုက္ေလ်ာဘူး။ ေဘက်င္းဟာ ေဟာင္ေကာင္လူထု မႀကိဳက္တဲ့ လင္ခြ်န္ယင္းကိုပဲ ေထာက္ခံတာပဲ။ တကယ္ေတာ့ ေဟာင္ေကာင္ႏိုင္ငံေရးဟာ ေျဖရွင္းဖို႔မလြယ္တဲ့ အေျခအေနမွာေရာက္ေနတာ။ လႈပ္ရွားမႈႀကီးက သူ လိုတာရဖို႔ မေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္၊ အစိုးရကလည္းေပးဖို႔မရွိ။ ဆႏၵျပသမားေတြ သူတို႔တဲေတြထဲမွာ ေနႏိုင္ၾကပါ ေသးတယ္။ ႏိုဝင္ဘာဆိုေတာ့ ရာသီဥတုကလည္း ေကာင္းတာကိုး။ ဒါေပတဲ့ ဂလိုဘယ္မီဒီယာရဲ႕ စိတ္ ဝင္စားမႈက တျခားဘက္လွည့္သြား၊ လူေတြအေနနဲ႔ လည္း ႐ိုးသြားရင္ ဆႏၵျပျခင္းရဲ႕ အေရးႀကီးမႈကို ဆံုး႐ံႈးသြားမယ့္ အႏၱရာယ္ရွိတယ္။”
“ဘယ္လိုပဲျဖစ္ပါေစ အခု ထီးလႈပ္ရွားမႈ (Umbrella movement) မွာ ေအာင္ျမင္တာေတြအမ်ား ႀကီးရွိတယ္။ ေဟာင္ေကာင္လူငယ္ထု အစိတ္အပိုင္း တခုဟာ ေျပာရဲဆိုရဲတယ္၊ စည္းလံုးတယ္၊ ပိုင္းျဖတ္ မႈရွိတယ္လို႔ ကမၻာကိုျပတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို ဘယ္လိုပဲျပပါေစ သူတို႔ရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပမႈေတြ ကို အနာဂတ္ေခါင္းေဆာင္ေတြကေတာ့ စဥ္းစား ရေတာ့မယ္။”

စာ႐ႈသူမ်ားခင္ဗ်ား။ အခ်က္သံုးခ်က္ က်ေနာ္ သတိျပဳမိတာေလးေတြကို ေဖာက္သည္ခ်ခ်င္ပါ တယ္။ (၁) ဆႏၵျပတာေတြေၾကာင့္ ကေသာင္းကနင္း ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ေတြ ျဖစ္မယ္လို႔ သာမန္အားျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ေတြးေလ့ရွိၾကတယ္။ အဲဒါမမွန္ဘူး။ လူဆိုး လူမိုက္ေတြသံုးၿပီး တမင္တကာ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး မလုပ္ရင္ စနစ္က်တဲ့ ဆႏၵျပတာေတြေၾကာင့္ေတာ့ အႀကီးအက်ယ္ထိခိုက္တာ မရွိတန္ဘူးလို႔ ေတြးေတာ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ (၂) ဒုတိယအခ်က္က လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြ ဆႏၵျပတာေတြဟာ အလဟႆမျဖစ္ပါဘူးဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲ။ ေဟာင္ေကာင္က ထီးလႈပ္ရွားမႈဟာ ေဟာင္ေကာင္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ေပၚမွာ အက်ိဳး သက္ေရာက္ က်န္ခဲ့မွာပဲလို႔ ႏိုင္ငံေရးအကဲျဖတ္ေတြက အကဲျဖတ္တယ္။

MAO သီဝရီဆိုတာ က်ေနာ္ဖတ္ဖူးတယ္။ Mobilization Action Plan ဆိုတဲ့ သီဝရီပဲ။ လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြကို အဆင့္ေတြခြဲၿပီး ဘယ္ အဆင့္မွာ ဘာလုပ္သင့္သလဲဆိုတာကို ေဟာတဲ့ သီဝရီပဲ။ လႈပ္ရွားမႈမွန္သမွ်ဟာ ေအာက္ပါအဆင့္ ေတြ ျဖတ္သန္းရတာခ်ည္းပဲတဲ့။

(၁) သာမန္အေျခအေန
(၂) ေျပာင္းလဲရေတာ့မယ္လို႔ သိသာေအာင္ ဆိုးလာတဲ့အေျခအေန
(၃) အေျခအေနက ရင့္မွည့္လာၿပီ
(၄) ေျပာင္းလဲမႈကို စတင္ေဖာ္ေဆာင္ၿပီ။ (Take-off Stage) ပ်ံတက္မယ့္အဆင့္လို႔ေခၚတယ္။
(၅) ႐ံႈးသြားၿပီ သို႔မဟုတ္ ႐ံႈးပါၿပီကြာလို႔ ခံစား ရတဲ့အဆင့္
(၆) လူထုကေတာ့ သိသြားတဲ့အဆင့္
(၇) ေအာင္ျမင္မႈရၿပီ
(၈) ထပ္မံရင္ဆိုင္ရမႈ အသစ္မ်ားအဆင့္

က်ေနာ္တို႔ဆီက ေရႊဝါေရာင္ လႈပ္ရွားမႈဟာ အ႐ံႈးလို႔ တြက္ခ်င္တြက္ၾကေပတဲ့ အဲဒီ သီဝရီနဲ႔ တိုက္ၾကည့္ရင္ ႐ံႈးတာမဟုတ္ဘဲ အဆင့္ (၆) ေရာက္ သြားတာပဲ။ တကယ္ေတာ့ လူထုကသိသြားၿပီ။ လူထု ရဲ႕သိမႈ (Public Opinion) မွာ အုပ္စိုးသူရဲ႕ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္မႈဟာ ဖံုးဖိမရေအာင္ ေပၚသြားတာပဲ။ အုပ္စိုးသူရဲ႕ “ဆရာ ဒကာ အစီအစဥ္” ကေတာ့ ပ်က္သြားတာပဲလို႔ အကဲျဖတ္ႏိုင္တယ္။ လိုခ်င္တာ ေတာ့မရေပတဲ့ ေရႊဝါေရာင္ဟာ အခ်ည္းႏွီး အလဟ ႆမျဖစ္ဘူး။ အဲသလိုတြက္ႏိုင္တယ္။ ေရႊဝါေရာင္ ေၾကာင့္ အုပ္စိုးသူ အီလစ္ေတြရဲ႕လိပ္ျပာဟာ မသန္႔ ေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ပဲ ေနာက္ဆက္တြဲ ေျပာင္းလဲမႈေလး ေတြလုပ္ဖို႔ ႀကိဳစားရေတာ့တယ္။ အဲဒါ အမွန္ပဲ မဟုတ္လား။

(၃) တတိယအခ်က္က ေဟာင္ေကာင္က ထီး ဆႏၵျပပြဲကို ေဘက်င္းကေတာ့ အဓမၼႏွိမ္နင္းမွာပဲလို႔ စိုးရိမ္ၾကတာပါ။ ဒုတိယ တီယန္နန္မင္ ျဖစ္မွာပဲလို႔ ထင္ၾကတယ္။ ဒါေပတဲ့ မျဖစ္ဘူး။ ယခုတခါ တ႐ုတ္ ေတြကမ႐ိုင္းဘူး။ ယဥ္တယ္၊ ညင္သာတယ္ခင္ဗ်။

လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြအေၾကာင္းေရးတဲ့ စာအုပ္ တအုပ္မွာ “၂၀ ရာစု ပထမရာစုဝက္မွာ လူထုလႈပ္ ရွားမႈေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးတည္ၿငိမ္မႈအတြက္ စိုးရိမ္ စရာျဖစ္တယ္လို႔ ယူၾကတယ္။ ဒါေပတဲ့ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ေတြကတည္းက လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြမွာ လူေတြပါဝင္ ျခင္းဟာ သာမန္ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ပဲ။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေရး စနစ္မွာ လိုအပ္တဲ့ကိစၥပါပဲလို႔ေတာင္ ျမင္လာၾကပါ တယ္” လို႔ ဖတ္ရတယ္။

လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြကို “လူစုလူေဝးရဲ႕ အျပဳ အမူ” လို႔ ယူၾကၿပီး “လူအုပ္ရဲ႕ စိတ္အေျခအေန(Crowd Psychology) ဟာ ဘယ္လိုေနမလဲလို႔ပဲ တြက္ၾကတယ္။ လူတဦးခ်င္းဟာ လူအုပ္ႀကီးထဲ ေရာက္သြားရင္ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္စိတ္ ေပ်ာက္ သြားၿပီး လူအုပ္ႀကီးကိုေခါင္းေဆာင္တဲ့ လူေတြ ေနာက္ကို ကြ်ဲအုပ္၊ ႏြားအုပ္ႀကီးလို လိုက္ၾကမွာပဲ။ လူစုလူေဝး ျဖစ္တတ္တဲ့ အျပဳအမူ (Collective Behavior) ဟာ လူအုပ္ႀကီးကို ထျြကေသာင္းက်န္းတဲ့ လူစု၊ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ျဖစ္မယ့္လူစု ျဖစ္သြားေစလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြဟာ ႏိုင္ငံေရး စနစ္တခုရဲ႕ တည္ၿငိမ္မႈကို အႏၱရာယ္ျပဳမယ္တဲ့။

အဲသလို အယူအဆနဲ႔ အီလစ္ အုပ္စိုးသူေတြက လူထုလႈပ္ရွားမႈေတြကို ၾကည့္ၾကတာမ်ားတာပဲ။ အဲဒီ ကာလက အီလစ္ေတြဟာ လူထုရဲ႕ အျပဳအမူေတြကို မယံုၾကည္ၾကလို႔ပဲ။

ဒါေပတဲ့ ၁၉၆၀ ေက်ာ္ကတည္းက လူထုလႈပ္ ရွားမႈေတြအေပၚမွာ အေကာင္း႐ႈျမင္တာေတြ ရွိလာ တာက လူေတြဟာ စဥ္စားၿပီးမွလုပ္တာတဲ့။ Rational Choice ကိုဆိုလိုတာပါ။ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ျဖစ္လို႔ မေက်နပ္လို႔ ႐ုတ္တရက္ ဝင္ပါတာထက္ ဒီ စြန္႔စားရတဲ့ကိစၥ အခ်ိန္ကုန္ အင္အားကုန္တဲ့ကိစၥမွာ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲတာဟာ၊ ပါဝင္သင့္လို႔ဝင္ပါတာ၊ ဝင္ပါဖို႔ ထိုက္တန္လို႔ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္လာမယ္ထင္လို႔ လူေတြပါၾကတာပါတဲ့။

တဦးခ်င္းဆိုရင္ အားလည္းမရွိဘူး။ ႏိုင္ငံေရး အစီအစဥ္ႀကီးကေန ေဝးေနၿပီး ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ အေျပာင္းအလဲက မရႏိုင္ဘူးလို႔ျမင္ၾကၿပီး လႈပ္ရွားမႈ ထဲပါၾကတာ။ လႈပ္ရွားမႈထဲပါရင္ လူဟာ အားရွိလာ လို႔တဲ့။ တခ်ိဳ႕ လူထုလႈပ္ရွားမႈဟာ ေတာ္လွန္ေျပာင္း လဲဖို႔ျဖစ္ခ်င္ေပတဲ့ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲဖို႔ (Reform) ကိုပဲ ရည္စူးၾကတာမို႔ လူထု လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ေရရွည္ခိုင္ၿမဲမႈ ကိုေတာင္ ျဖစ္ေစတာပါတဲ့။ ပညာရွင္ေတြ အားလံုးလိုလိုက ဆႏၵျပတာေတြ၊ လႈပ္ရွားမႈေတြဟာ “စိတ္လႈပ္ရွားမႈ အေျခခံေတြ” (Emotional Reaction) ဆိုတာထက္ပိုတဲ့ဟာေတြလို႔ သေဘာတူၾကပါတယ္။

တ႐ုတ္ အုပ္စိုးသူႀကီးေတြရဲ႕ ေဟာင္ေကာင္က “ထီးလႈပ္ရွားမႈ” အေပၚ ကိုင္တြယ္တာက အံ့စရာဗ်။ ေရွးမက်ဘူး။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာေတာ့ လမ္းေပၚထြက္ တာကို ေတာ္ေတာ္ေလးအဆိုးျမင္တုန္းပဲ။ အဲ ေရွးက်တုန္းပဲ။ (Negative Conception of Social Movement ) ေရွးက်ေနလို႔ မေတာ္ေတာ့ဘူးရယ္လို႔ က်ေနာ္က အဆိုတင္သြင္းခ်င္ပါတယ္