ေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ကေလး၊ ျမဴ၀တ္ေျမႇးလည္း
ေႏွးေႏွးသက္ဆင္း၊ ႏွင္းအႂကြင္းတို႔
ျဖည္းညင္းသာသာ က်ေလၿပီ။
“ေဆာင္းအကုန္ ေႏြအကူး ဆုိပါေတာ့ကြာ၊ ေဆာင္းအကုန္ဆိုေပမယ့္ လံုး၀ကုန္ဆံုးသြားတာမ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ႏွင္းယြန္း ေတာ့မည္ ဆိုတာက ႏွင္းေတြ ေလာကႀကီးအထဲက ထြက္ခြာသြားေတာ့မွာကို ေျပာတာ။ ေဆာင္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ အားအင္ သိပ္မရွိေတာ့ဘူး။ ႏြမ္းေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ကေလး ျဖစ္ေနၿပီေလ။ အႂကြင္းဆုိတာက်န္တာ။ ေအး … အဲဒီေဆာင္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးလက္က်န္ ႏွင္းကေလးေတြဟာ ေလာကႀကီးထဲက မထြက္ခြာခ်င္ေပမယ့္ ေနာက္ေရာက္လာမယ့္ ေႏြဦးကိုလည္း ေနရာေပးရဦးမယ္ မဟုတ္လား၊ ဒါေၾကာင့္ မသြားခ်င္ သြားခ်င္နဲ႔ ျဖည္းျဖည္းေလး ထြက္ခြာသြား ေနရတာကို ကဗ်ာဆရာက ေျပာတာပဲ”
တပည့္မ်ားကို ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ “ႏွင္းယြင္းေဟမန္” ကဗ်ာအေၾကာင္း က်ေနာ္ ေျပာျပေနျခင္းျဖစ္သည္။ တပည့္မ်ား စာေရးကူးေနၾကခိုက္ က်ေနာ္ အခန္းအျပင္ဘက္ ၀ရံတာသုိ႔ထြက္လာခဲ့သည္။ က်ေနာ္တို႔ေက်ာင္းမွာ ႏွစ္ထပ္ေက်ာင္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး က်ေနာ္ စာသင္ေနသည့္ အတန္းမွာ အေပၚထပ္တြင္ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေနာက္ဘက္သို႔ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ လုိက္ေသာအခါ လယ္ကြင္းစိမ္းစိမ္းမ်ား၊ အိမ္အမိုးေရာင္စံုမ်ားကို ေက်ာ္လွ်က္ မႈိင္းညိဳ႕ညိဳ႕ေ၀သီေနေသာ ျမန္မာျပည္မွ ေတာင္တန္းမ်ားကို လွမ္း၍ျမင္လုိက္ရသည္။
“ဆရာ အခုကဗ်ာကိုေရးတဲ့ ဒဂုန္တာရာကို ဆရာသိလား”
႐ုတ္တရက္ ထြက္ေပၚလာသည့္ အတန္းထဲမွ တပည့္တေယာက္၏ ေမးလိုက္သံေၾကာင့္ က်ေနာ္ အတန္းတြင္း ျပန္၀င္ လာခဲ့ပါသည္။ ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္၏ တပည့္ကေလးမ်ားကို ေမွာ္ဘီေဘာလံုးစက္႐ံု အနီးမွ ဆိတ္ဖလူးနံ႔ သင္းေသာ အိမ္ကေလး အေၾကာင္း စာေပသစ္၊ ပါတိတ္၊ အစကနဦး “ေမ”၊ လက္ရိွ ေမာရ႒ အေၾကာင္းမ်ားကို အစီအစဥ္မက်နစြာ ေျပာျပေနမိေလ ေတာ့သည္။
ဆရာသည္ စာေပသစ္ကို ဦးေဆာင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ေရး႐ုိးေရးစဥ္ ေတြး႐ုိးေတြးစဥ္မွ လမ္းခြဲထြက္ကာ ေရးနည္းအသစ္၊ စကားလံုးအသစ္၊ အေတြးအေခၚအသစ္၊ အေၾကာင္းအရာအသစ္၊ တင္ျပပံု အသစ္မ်ားကို ရဲ၀ံ့ေျပာင္ေျမာက္စြာ ဖန္တီး တည္ေဆာက္ခဲ့သူ ျဖစ္ေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာဒဂုန္တာရာကို “တာရာ စေသာ စာေရးဆရာ တစုကား စကားသစ္ကို မရရေအာင္ရွာသံုးၾက၏။ စကားသစ္ သံုးႏုိင္ရန္ အေျခအေနကို တမင္ဖန္တီး၍ သံုး၏။ ဤမွ်သာမက ႁပြတ္သိပ္ထုိးသံုး၏။ စာတမ်က္ႏွာတြင္ စကားဆန္း ေလးငါး ေျခာက္လံုး သံုးခ်င္သံုး၏။ ဥပမာ တာရာ၏ နာမည္ႀကီး “ေလႏုေအးကား ေနာ့ဆဲကို” ဆိုေသာ “ေမ” ၏ အဖြင့္စာေၾကာင္း ကိုၾကည့္၊ စာေၾကာင္း တခုလံုးကို ရတု အဆံုးသတ္ ဆန္ဆန္ေရးၿပီး အဆန္းတၾကယ္ ၀တၳဳစဖြင့္လုိက္၏။ ေလႏုေအးဆိုေသာ စကားသစ္ကို တည္ေဆာက္လုိက္႐ံုမက “ေနာ့” လည္း “ေနာ့” ေစေသး၏။ သို႔ကလုိ ႁပြတ္သိပ္ ဆန္းလုိက္ေသာေၾကာင့္ နားမ၀င္စရာ ျဖစ္လာသည္။ တာရာ ကိုယ္တုိင္ကပင္ ထုိစကားလံုးကို မုန္းတီး ႐ြံရွာလာသည္။ ဤမွ်သာေလာ၊ တာရာသည္ မည္မွ် စကားဆန္း ထြင္ခ်င္ပါသနည္းဟူမူ “အျပာမွ ေ၀ါ့လ္ဒစၥေနအျပာဗ်” ဟုပင္ ရွားရွားပါးပါး မဆန္းဆန္းေအာင္ ေရးရရွာေလသည္။ ေျပာေတာ့ ျပည္သူ႔စာေပ။ ေရးေတာ့ သူတေယာက္တည္း နားလည္မည့္စကား။ ေျပာေတာ့ အမ်ဳိးသား ယဥ္ေက်းမႈ။ ေရးေတာ့ အေမရိကန္ ပံုတူ” ဟု ဆရာ သိန္းေဖျမင့္က ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေ၀ဖန္ခဲ့ ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ဆရာဒဂုန္တာရာကို ထိခုိက္နစ္နာေစလုိေသာ သေဘာျဖင့္ ေ၀ဖန္ခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ဆရာတုိ႔ ကိုင္စြဲေသာ ေပတံတေခ်ာင္းစီ ျဖစ္ၾကလိမ့္မည္၊ ရွိၾကလိမ့္မည္။ ထုိေပတံမ်ားျဖင့္ တုိင္းတာၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
“တာရာသည္ အသစ္အဆန္းထြင္ျခင္း ဆုိေသာအလံကို လႊင့္ထူလွ်က္ အဂၤလိပ္စာေပမွ စိတ္ကူးဉာဏ္ကြန္႔ မ်ားကို တုိက္႐ုိက္ ဘာသာျပန္၍လည္း ေရးေလ့ရႇိ၏။ တခါတရံ မေတာ္မတည့္ေသာ ရသမ်ား ေပၚေပါက္ေစ၏။ ဥပမာ ေမလထုတ္ ႐ႈမ၀တြင္ ပါေသာ “ၿမိဳင္” ၀တၳဳ၌လည္း လား႐ႈိးၿမိဳ႕မွ လမ္းတလမ္း ညအခါ သာယာပံုကို ဤသို႔ ေရးထား၏။ “လမ္းႀကီးသည္ လေရာင္ တြင္ ၀တ္လစ္စလစ္ ေရခ်ဳိးေနသည္” အဂၤလိပ္စာေပတြင္ “၀တ္လစ္စလစ္” ဆုိေသာ စကားေၾကာင့္ အလွတမ်ဳိး ေပၚလြင္ေကာင္း ေပၚလြင္ေပမည္။ ျမန္မာ စာေပ၌ကား အလွတမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ ညစ္ညမ္းမႈသာ ေပၚေစ၏။ ျမန္မာစာေပ၌ “၀တ္လစ္စလစ္” သည္ အလွတမ်ဳိးကို ေဆာင္ေစလွ်င္ ဦးစြာပထမ တာရာတုိ႔ တစုသည္ “၀တ္လစ္စလစ္” သဘာ၀ အလွေဖာ္ အေလ့အထ ျပန္႔ႏွံ႔ေအာင္ လုပ္ရဦးမည္ျဖစ္ေပသည္” ဟု ဆရာသိန္းေဖျမင့္က ေဝဖန္ထားေသးသည္။
မည္သို႔ဆုိေစ ေခတ္စမ္းဟုဆိုလုိက္လွ်င္ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၊ ဆရာမင္းသု၀ဏ္ႏႇင့္ ဆရာသိပၸံေမာင္၀ကို ေျပးျမင္ၾကရမွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္သကဲ့သို႔ စာေပသစ္ဟု ဆုိလုိက္လွ်င္ကား ဆရာဒဂုန္တာရာႏွင့္ တာရာမဂၢဇင္းကုိသာ ေျပးျမင္ၾကပါလိမ့္မည္။
“စာေပေခတ္ေတြ ေျပာင္းလဲမႈဟာ ႏိုင္ငံေရးေခတ္ေတြ ေျပာင္းလဲမႈရဲ႕ ႐ုိက္ခတ္ခ်က္ေတြ ျဖစ္တယ္။ ႏုိင္ငံေရး ေျပာင္းလဲမႈ ေၾကာင့္ စာေပလည္း ေျပာင္းလဲရတာပဲ။ ျပည္သူ႔ ဒီမိုကေရစီေခတ္ဟာ၊ တနည္းေျပာရရင္ ဒီမိုကေရစီ သစ္ေခတ္ဟာ စာေပ သစ္ပါပဲ။ စာေပသစ္ေခတ္ဟာ အရင္းရွင္စနစ္နဲ႔ ဆုိရွယ္လစ္ စနစ္အၾကားမွာရွိတယ္။ အရင္းရွင္ေခတ္ကေန ဆုိရွယ္လစ္ ေခတ္ကုိ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ကာလမွာ အားအေကာင္းဆုံးကာလ ျဖစ္တယ္” ဟု ဆရာ ဒဂုန္တာရာက ေျပာခဲ့၏။
က်ေနာ္ စာေပသစ္ကို ခ်စ္ပါသည္။
ေရႊေၾကးစည္ ဘုရားဖူးအဖြဲ႕မွ ေဒၚစန္းစန္းေအာင္၏ အကူအညီျဖင့္ ရန္ကုန္မွ ေအာင္ပန္းသို႔ သြားေနသည့္ Express ကား ႀကီးေပၚသို႔ က်ေနာ္ေရာက္ေန၏။ က်ေနာ္ႏွင့္အတူ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္အသီးသီးမွ အယ္ဒီတာ၊ သတင္းေထာက္ႏွင့္ စာေရးဆရာ မ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား စုစုေပါင္း အေယာက္ ၄၀ ခန္႔ပါေလသည္။
ကားကအေမွာင္ထဲသို႔ အရိွန္ျဖင့္ တုိး၀င္ေနသည္။ ကားေပၚ၌ကား တရားပြဲ၊ ႏုိင္ငံေရးတရားပြဲ၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီး (ေဟာင္း) ဦးခင္ညြန္႔၏ လက္မရြံ႕ေထာက္လွမ္းေရး တပ္သားမ်ား လံုး၀ လုိက္ပါလာျခင္းမရွိဟု ယံုၾကည္ရေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ “က်မ သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္ကို ယံုတယ္” ဆုိသည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ စကားကို ယံုၾကည္ၾကေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အမ်ဳိးသား စာေပဆုရ ေမာင္ခုိင္ခန္႔က ေဟာဒီတရားပြဲကို အမ်ား၏ဆႏၵအား လ်စ္လ်ဴ႐ႈကာ စီစဥ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ တေယာက္ ၅ မိနစ္ေတာ့ ေဟာရမည္ဆုိပဲ။ က်ေနာ္က ႏုိင္ငံေရးသမားမွ မဟုတ္ဘဲ။ ကာတြန္းဆရာပဲ။ က်ေနာ္က ႏုိင္ငံေရးသမားမွ မဟုတ္ဘဲ။ စာေရးဆရာပဲ။ က်ေနာ္က ႏုိင္ငံေရးသမားမွ မဟုတ္ဘဲ။ ကဗ်ာဆရာပဲ။ က်ေနာ္က ႏုိင္ငံေရးသမားမွ မဟုတ္ဘဲ၊ အယ္ဒီတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္က ႏုိင္ငံေရးသမား ျဖစ္ေနေလေတာ့သည္။ ထုိင္ခံု ေနာက္မွီ ေပၚသို႔ ေခါင္းကိုလွန္ခ်လုိက္ကာ မ်က္စိမ်ားကို ပိတ္လုိက္သည္။ က်ေနာ့္ နားထဲသို႔ ၀င္ေရာက္လာၾကသည္က ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဆရာဒဂုန္တာရာအေပၚ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ား …။
“စာေရးဆရာ ဒဂုန္တာရာသည္လည္း ကမာၻ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိုယ္စားလွယ္တဦး အျဖစ္ႏွင့္ အတူသြားၾကရ၍ ၎အား အထုိက္ အေလ်ာက္ ေလ့လာခြင့္ရခဲ့သည္။ ပီကင္းသို႔ မသြားၾကမီ ၄ ႏွစ္ခန္႔ေလာက္က ဒဂုန္တာရာသည္ ကြၽႏု္ပ္၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သုိ႔မည္ပံု ေ၀ဖန္သည္ဟု ေငြဥေဒါင္းက ကြၽႏ္ုပ္အား ေျပာျပဖူး၏။ စာေရးဆရာ ရန္ေအာင္သည္ ဤအတြက္ ေၾကာင့္ ဒဂုန္တာရာအား ႐ုိက္မည္ျပဳေသးသည္ ဟူ၍ပင္ ေငြဥေဒါင္းကေျပာဖူး၏။ (ဟုတ္၊ မဟုတ္ကား မေျပာတတ္၊ ဆရာရန္ေအာင္ မဟုတ္လွ်င္လည္း တေယာက္ေယာက္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ နာမည္ကိုေတာ့ ကြၽႏ္ုပ္ ခပ္ေမ့ေမ့ ရိွေနသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာရန္ေအာင္ ဟူ၍ပင္ ေျပာသည္ထင္၏) ၁၉၅၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ကြၽႏု္ပ္ သီတာလမ္း၌ ေနထုိင္လွ်က္ ရိွစဥ္ ေငြဥေဒါင္းသည္ ကြၽႏ္ုပ္အား သူ႔အိမ္သို႔ ထမင္းစားဖိတ္၍ ေရာက္သြားေသာအခါ ဒဂုန္တာရာကို ေတြ႕ရသျဖင့္ ကြၽႏု္ပ္ အံ့ၾသမိေသး၏။ ကြၽႏု္ပ္သည္ အသက္အရြယ္အလုိက္ အကဲခတ္တတ္သူတေယာက္ ျဖစ္သည္ႏွင့္ ကြၽႏ္ုပ္၏ သားေထြး အရြယ္ေလာက္မွ် ရွိသူတေယာက္က ကြၽႏ္ုပ္အေၾကာင္းကို ဆရာရန္ေအာင္လုိ ၾကားလူ တေယာက္က ၀င္၍ ႐ုိက္ခ်င္ ေလာက္ေအာင္ ႐ႈတ္ခ်ေျပာဆုိရေခ်မည္ေလာ ဆုိကာ ဒဂုန္တာရာအေပၚ၌ (ေငြဥေဒါင္း၏ စကားအရ) အာဃာတ ထားလွ်က္ ရိွသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေငြဥေဒါင္းက တုိက္ေကြၽးျခင္းကိုလည္း မေသာက္၊ ဒဂုန္တာရာႏွင့္လည္း စကားဟဟ မေျပာဘဲ ႏႈတ္ဆိတ္ေနခဲ့မိသည္။ ဒဂုန္တာရာကိုယ္၌ကလည္း “စကားေရာေဖာေရာ” ႏွင့္ေႏွာတတ္သူ တေယာက္ (Good Mixer) မဟုတ္သျဖင့္ ခြက်တတႏွင့္ ထမင္းစားပြဲ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့သည္။
အကယ္၍ ကြၽႏု္ပ္သည္ ေငြဥေဒါင္း ၀ယ္ထားေသာ ရမ္အရက္ကိုေသာက္ခဲ့ပါမူ (အေသာက္သမားတုိ႔၏ ထံုးစံအတုိင္း) ေရာေရာ ေႏွာေႏွာ ေျပာမိဆိုမိ ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု ကြၽႏ္ုပ္သိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ကြၽႏု္ပ္သည္ တမင္ေရွာင္၍ မေသာက္ဘဲ ေနခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။ ပီကင္းသုိ႔ ေရာက္ၾက၍ တႀကိမ္ႏွစ္ႀကိမ္ စကားေျပာမိေသာအခါ၌ မူကား ဒဂုန္တာရာမွာ လူေပါင္းဆန္႔ျခင္း မဆန္႔ျခင္းကို အပထား၍ အရည္အခ်င္းအားျဖင့္ “ေခ” ေသာ လူငယ္တေယာက္ မဟုတ္ျခင္းကို ကြၽႏ္ုပ္ အကဲခတ္ ႏုိင္လာ ပါသည္။ တည့္တည့္ ၀န္ခံရလွ်င္ ဒဂုန္တာရာကား ကြၽႏု္ပ္ထင္မိသည္ထက္ “ျပည့္” ေသာ အရည္အခ်င္း ရိွျခင္းကို ေတြ႕ရ၏။ အတီးအမႈတ္ အေၾကာင္းကို ေျပာၾကရာတြင္ “က်ေနာ္ စႏၵရားတီးလွ်င္ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု အဆိုေတာ္မ်ဳိးနဲ႔ မျဖစ္ဘူး။ ေစာျမ ေအးၾကည္ တုိ႔လုိ အဆုိေတာ္ႀကီးမ်ဳိးနဲ႔မွ တီးခ်င္တယ္” ဟု ဒဂုန္တာရာ ေျပာလုိက္သျဖင့္ ကြၽႏ္ုပ္ အေတာ္ မ်က္လံုးျပဴးသြား၏။ ဟုတ္ေလာက္သည္ ထင္ျခင္းတ၀က္ (မူလအာဃာတေၾကာင့္) ႂကြားသည္ ထင္ျခင္းကား တ၀က္ ျဖစ္ေန၏။
သို႔ရာတြင္ ပီကင္း၌ပင္ သူ၏ လက္သံကို ကြၽႏ္ုပ္နားေထာင္ခြင့္ ရေသာအခါ အာဂလူငယ္တေယာက္ ေပတကားဟု ကြၽႏု္ပ္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ စာေပအေၾကာင္းမွစ၍ ေထြရာေလးပါး အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဆြးေႏြးၾကရာတြင္ သူ၏ အရည္အခ်င္းကို အကဲခတ္မိ၍ အာဃာတစိတ္မ်ား လံုး၀လြင့္စင္ သြားပါေလေတာ့သည္။ လူတေယာက္၌ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀ျခင္းကို ေတြ႕ရသည့္အခါ သူ၏ အျခားေသာ ခ်ဳိ႕ငဲ့ခ်က္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ျခင္းမႇာ ကြၽႏ္ုပ္၏ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ ေပေလာ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ေကာင္းျခင္းတရပ္ ေပေလာ။ မေျပာတတ္ပါ။ အခ်ဳိ႕ကမူ လူစြမ္းေကာင္း ၾကည္ညိဳတတ္ျခင္း (Hero Worship) ဟုေခၚၾက၍ ႏုံညံ့သည္ဟု ဆုိၾကေလသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ တ႐ုတ္ျပည္ ခရီးတြင္ ကြၽႏု္ပ္အေၾကာင္းကို ဒဂုန္တာရာက သိျခင္းထက္ ဒဂုန္တာရာအေၾကာင္းကို ကြၽႏု္ပ္သိရျခင္းက ပိုသည္ထင္၏ ဒဂုန္တာရာအေပၚ၌ ယခင္က ထားခဲ့သည့္ အာဃာတ စိတ္မွာလည္း လုံး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါေလၿပီ”
ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္းကိုယ္တုိင္ ခ်ီးက်ဴးခဲ့ရေသာ ဆရာဒဂုန္တာရာကို က်ေနာ္ကေရာ ခ်ီးက်ဴးဖို႔ လုိေသးပါသလား။ ဟင့္အင္း။ က်ေနာ္ ျမင္းထိန္းငတာမျဖစ္ခ်င္ပါ။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္သည္ မ်က္စိမွိတ္ထားရင္းမွ တုိးတိုးကေလး ေရရြတ္မိသြားေလသည္။
“က်ေနာ္မဟုတ္ဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ လာေနၿပီ ဆရာ”
က်ေနာ္တုိ႔ ေအာင္ပန္းေရာက္ေတာ့ ေအာင္ပန္းသည္ အိပ္ရာထစ အပ်ဳိမတေယာက္ႏွယ္ ကပိုက႐ုိ။ ေလႏုေအးကလည္း ေနာ့ေန၏။ ကားေပၚမွဆင္းၿပီး ပတ္၀န္းက်င္ကို ေ၀့ကနဲ က်ေနာ္ ၾကည့္လိုက္သည္။ က်ေနာ္ငယ္ငယ္ ၁၉၇၀ တ၀ိုက္က ေတြ႔ခဲ့ရ ေသာ စိုျပည္စိမ္းလန္းမႈမ်ားကို မေတြ႕ရေတာ့။ ကုန္းေခါင္ေခါင္ ယာေမာေမာႏွင့္ ေတာင္ေကာမ်ား ကိုသာ ေတြ႕ ရေတာ့သည္။ ဆရာ ဒဂုန္တာရာအိမ္ ဘယ္မွာလဲ။
ဆရာဒဂုန္တာရာ အိမ္ေရာက္ေတာ့ ႐ုိး႐ုိးကေလး ဆရာ့အိမ္ကို ေတြ႕ရသည္။ အုတ္ခံပ်ဥ္ေထာင္ႏွင့္ ႏွစ္ထပ္ ႏြမ္းႏြမ္းလ်လ်။ အင္မတန္႐ုိးေသာ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာႀကီးသည္ ႐ုိး႐ုိးအိမ္ကေလးမွာ ေနထိုင္ေန၏။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႏွင့္အတူ ယွဥ္တြဲလ်က္၊ ကမာၻ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းႏွင့္ အတူ ယွဥ္တြဲလွ်က္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ၊ ျမန္မာ့စာေပ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေရးကို တစိုက္မတ္မတ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ေဟာဒီ အဘိုးအိုႀကီးကို အစိုးရမင္းမ်ားခင္ဗ်ား၊ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘာခံစားခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဒီအတုိင္း ပစ္ထားရက္လုိက္ၾကတာလဲ။ က်ေနာ့္ကို ေျပာျပၾကစမ္းပါ။ ေျပာျပလုိက္ၾက စမ္းပါဗ်ာ။
ဆရာဒဂုန္တာရာက ပက္လက္ကုလားထုိင္ကေလး တလံုးအေပၚမႇာ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ လဲေလ်ာင္းေန၏။ ေစာင္ႏြမ္းႏြမ္း ကေလး တထည္ကို ရစ္သုိင္းလ်က္၊ မ်က္လံုးမ်ား စံုမိွတ္လွ်က္၊ ႏႈတ္ခမ္းမ်ား ပိတ္လွ်က္၊ တျခားသူမ်ား မည္သုိ႔ ခံစားေနရ သည္မသိ။ က်ေနာ့္ ရင္ထဲမႇာ ေၾကကြဲျခင္း ပန္းတုိ႔ လန္းလို႔ ေနေပေတာ့သည္။
ရန္သူမရႇိ … မိတ္ေဆြသာရိွေသာ ဆရာအုိ … ၊ မုန္းသူမရွိ … ခ်စ္သူသာရွိေသာ ဆရာအုိ .. အခုေတာ့ ဒီဆရာအို လဲရွာေလၿပီ။
ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ ၉၄ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔အခမ္းအနား က်င္းပရာ ေအာင္ပန္း မဟာ၀ိသုဓၶာ႐ံု ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္း၀င္း အတြင္း ဆရာက သူ႔ေမြးေန႔ အမွတ္တရစကား ေျပာခဲ့သည္။
“ရန္သူမရွိ မိတ္ေဆြသာရွိ၊ မုန္းသူမရွိ ခ်စ္သူသာရွိ။ ႏုိင္ငံေရး လုပ္တယ္ ဆုိတာ ရန္သူကုိ မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာ .. အဲဒီအေၾကာင္းေလးပဲ က်ေနာ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ က်ေနာ္ ေခတ္သုံးေခတ္ ကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့တယ္။ က်ေနာ္ ေက်ာင္းသားငယ္ငယ္ဘ၀ ဆယ္ေက်ာ္သက္လုိ႔ ေျပာၾကပါစုိ႔။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ခံ ေခတ္က တေခတ္။ ႏုိင္ငံျခား လက္ေအာက္ခံေပါ့ဗ်ာ။ ဒုတိယ ေခတ္က လြတ္လပ္ေရး ၿပီးေတာ့ ဖ ဆ ပ လ အာဏာရတဲ့ သခင္ႏု ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္လုပ္တဲ့ေခတ္။ အဲဒါတေခတ္။ တတိယေခတ္လုိ႔ ေျပာရမႇာကေတာ့ ၁၉၆၂ ကေန ဒီေန႔အထိပါ။ သုံးေခတ္။ အဲဒီအေတြ႔အႀကဳံအရ က်ေနာ္တုိ႔တုိင္းျပည္မွာ ျပည္သူေတြအတြက္ အလုိအပ္ဆုံး ကေတာ့ လက္နက္ကုိင္ တုိက္တာမ်ဳိးမရွိတဲ့၊ စစ္မရွိတဲ့ … စစ္ကင္းမဲ့တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေခတ္ပဲ။ အဲဒီလုိ က်ေနာ္ နားလည္တယ္။ အဲဒီၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေခတ္ရွိမွ က်ေနာ္တို႔တေတြ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္အတြက္ေပါ့ …၊ အမ်ားေကာင္းစားၿပီး လူသား ေတြရဲ႕ စြမ္းအား အရင္းအျမစ္ကုိ ထုတ္ႏုိင္တဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးက ရွိမွာကုိး။
က်ေနာ့္ အေတြ႕အႀကဳံအရ က်ေနာ္ ခံစားရတာကေတာ့ အညီညြတ္ဆုံးေခတ္က စစ္ႀကီးမျဖစ္မီကာလ ၁၉၄၅ ေပါ့။ ဂ်ပန္ေတြကုိ ေတာ္လွန္ခဲ့တဲ့ တုိက္ပဲြအထိ ညီညြတ္ေရးကုိ က်ေနာ္ ကုိယ္တုိင္ေတြ႔ခဲ့ရတာပဲ …။ ညီညီညြတ္ညြတ္ ရွိၾကလုိ႔ လည္း အားျဖစ္တယ္။ အားျဖစ္လုိ႔လည္း ညီညြတ္ေရးအရႇိန္နဲ႔ ၁၉၄၈ လြတ္လပ္ေရးေၾကညာႏုိင္ခဲ့တာပဲ …။ အဲဒီ တေလ်ာက္ လုံး က်ေနာ္က ေက်ာင္းသားျဖစ္ေနေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြလုပ္ခဲ့တာ ၁၉၂၀ က စခဲ့တာကုိး။ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာနည္းနဲ႔ လုပ္ျခင္းသာလွ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစစ္စစ္ကုိ ရႏုိင္တယ္လုိ႔ က်ေနာ္ယုံၾကည္တဲ့အတြက္ ရန္သူမရွိလုိ႔ က်ေနာ္သုံးလုိက္တာ။ ရန္သူမရွိဆုိတဲ့ အဓိပၸာယ္က တခ်ဳိ႕လည္း နားလည္ရခက္ပုံရတာ ေတြ႕ရတယ္။ ရန္သူမရွိဆုိတာ ရန္သူလုိ႔ တဘက္ကုိ ကုိယ္က သေဘာမထားတဲ့ဟာကုိ က်ေနာ္က ဆုိလုိက္တာျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္ မဂၢဇင္း တေစာင္မွာ ေရးဖူးတာရွိတယ္။ အေတြးအျမင္မွာထင္တယ္။ “ရန္သူရွိသည္ သုိ႔ေသာ္မရွိ” အဲဒါပါပဲ။ က်ေနာ္ ဒီေလာက္ပဲ ရွင္းပါရေစဗ်ာ။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ကုိယ္တုိင္သိတာ ေကာင္းတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔တုိင္းျပည္ဟာ သယံဇာတႂကြယ္၀တယ္။ ဒီေတာ့လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိတယ္။ ဒါဆုိရင္ ညီညြတ္မယ္။ ညီညြတ္ရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရွိမယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းရင္ တုိးတက္မယ္ေပါ့။ ဒီေတာ့ ပန္းတုိင္ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပါပဲ” ဟု ေျပာေလသည္။
က်ေနာ္က အေ၀းမွာ ျမင္ေနရေသာ တံလွ်ပ္ထ ေတာင္ကုန္းမ်ားကို ၾကည့္လုိက္သည္။ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးပြဲ မ်ားက ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာလား၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္မလာဘဲ ရန္သူေတြပဲ ျပန္ျဖစ္ သြားၾကတာလဲ။ နအဖ၊ န၀တ လက္ထက္ လက္နက္နဲ႔ ၿငိ္မ္းခ်မ္းေရးလဲတယ္ ဆိုတာကေရာ၊ ၿပီးေတာ့ (BGF) နယ္ျခားေစာင့္ တပ္ေတြ ဖြဲ႕တာကေရာ ရန္သူကုိ မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾကတာပဲလား။ တကယ္ေရာ မိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့ၾကပါသလား။
ဒါျဖင့္ … မတူတာေတြ ေဘးဖယ္ၿပီး တူတာေတြ တြဲလုပ္ၾကမယ္ဆိုတာကေရာ …၊ ကြၽန္မ သမၼတႀကီးကို ယံုတယ္ ဆုိတာကေရာ …၊ တံခါးဖြင့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဘာမွမတတ္ဘူး … စတာ စတာေတြကေရာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတာပဲလား။ က်ေနာ္ေတြးၿပီး ေခါင္း႐ႈပ္လာသည္။
ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕မွ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိၿပီးသည့္ေနာက္ က်ေနာ္ ျဖတ္သန္းေနရသည့္ ျပကၡဒိန္မ်ား၊ နာရီမ်ားသည္ စိတ္တထင့္ ထင့္ ျပကၡဒိန္မ်ားႏွင့္ နာရီမ်ားသာ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။ က်ေနာ္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ခဲ့ရသည့္ ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ အေျခအေနသည္ ေန႔လား ညလား အေျခအေနမွန္း အသက္အရြယ္ႏႇင့္ အေတြ႕အႀကံဳအရ က်ေနာ္ သိရွိရိပ္စားမိေပသည္။ က်ေနာ္၏ နားအတြင္းသို႔ သတင္းဆုိးတခု ေရာက္ရွိလာမည့္ အခ်ိန္ကို ဘုရားတလွ်က္ က်ေနာ္ ေစာင့္စားေနမိခဲ့ပါသည္။
က်ေနာ္ကသာ သတင္းဆုိးတခုကို ရင္ဆုိင္ႏုိင္ဖို႔ အတြက္ စိတ္အားတင္းကာ ေစာင့္ဆုိင္းေနမိခဲ့ေသာ္လည္း တကယ္တမ္း က်ေနာ့္ဆီသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္က သတင္းဆုိးသံုးခုမွ်ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ပထမတခုက ဆရာေမာင္၀ံသ ဆံုးၿပီတဲ့၊ ဒုတိယတခုက ဆရာမင္းလူဆံုးၿပီတဲ့။ ေၾသာ္ လူငယ္ေတြကို ခ်စ္ေသာ အေရးေပးေသာ၊ အေလးထားေသာ ဆရာ ဒဂုန္တာရာက ေနာက္ဆံုးမွသာ လုိက္သြားဟန္တူပါသည္။
ဆရာက စာေပသစ္ကိုေတြ႕ခဲ့၏။ လူငယ္မ်ဳိးဆက္သစ္ ႏုမ်စ္မ်ားကိုေတြ႕ခဲ့၏။ သုိ႔ေသာ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသစ္ကို ဆရာေတြ႕ မသြား။ အစိုးရသစ္ကို ဆရာေတြ႕မသြား။
ဆရာဒဂုန္တာရာက သူ၏ “ေမ” ၀တၳဳအဆံုး၌ “အေကာင္းကို ရွာ၏။ အေကာင္းကား မရႇိေတာ့” ဟုေရးထားသည္။ အေကာင္းကိုရွာဖုိ႔ အေကာင္းကို ေတြ႕ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ က်ေနာ္တို႔ ေလွ်ာက္ၾကရဦးမည္။
ရဲေခါင္မဲေမာင္သည္ ကာတြန္း ေနမ်ိဳးေအး၏ ကေလာင္ခြဲျဖစ္သည္။ ၎သည္ ရန္ကုန္အေျခစိုက္ မဂၢဇင္းႏွင့္ ဂ်ာနယ္တခ်ိဳ႕တြင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ တာဝန္ယူခဲ့သူ၊ လက္ရွိ ကာတြန္းမ်ား ေရးဆြဲျခင္း၊ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသားျခင္းတို႔ အစဥ္တစိုက္ ျပဳလုပ္ေနသူ ျဖစ္သည္။ ထိုင္း- ျမန္မာနယ္စပ္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ရွိ ေရႊ႕ေျပာင္းျမန္မာ အလုပ္သမားမ်ား၏ ကေလးမ်ားအတြက္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္လည္း ဆရာအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္သည္။
No comments:
Post a Comment